身為一國之主，他在財政上面的學識，遠在常人之上，非常清楚一大筆外來財富，對于一個國家發(fā)展建設(shè)的刺激與影響，尤其是那些收益比較長、前期卻需要投入大量資金的項目，其中道路建設(shè)便是其中之一。

        在他們的經(jīng)營之下，賽斯派茨王國雖然蒸蒸日上，處于盈利狀態(tài)，但是需要他們投入的地方更多，比如軍隊建設(shè)與維持，再比如造船業(yè)的發(fā)展，這些都是吞金怪獸，需要源源不斷的投入。

        這個世界上，能夠貸款的地方并不是沒有，但是多數(shù)需要付出沉重代價的，比如桑比亞王國的富豪們，再比如塞爾王國的紅袍法師。

        一旦接受他們的貸款，意味著要接受他們將自己邪惡的商貿(mào)之手，伸入自己的王國中，用他們邪惡的商業(yè)理念，腐蝕自己的官員與人民，并對自己的財富巧取豪奪。

        相比起來，渥金教會更純粹，畢竟他們先是財富女神渥金的信徒，之后才是商人。

        有著信仰束縛，他們的行事是具有底線的，至少在明面上如此。

        很遺憾的是，渥金教會在貸款方面的業(yè)務(wù)相對保守謹慎，更多的是內(nèi)部商業(yè)運作上，很少會對外大規(guī)模的貸款，尤其是涉及到國家層面。

        一是，國家政權(quán)往往存在著不穩(wěn)定性，一旦更迭，往往就不會認賬。

        二是，國家政權(quán)作為最大的暴力機關(guān)，軍政一體，若是違約賴賬，渥金教會對他們很難有行之有效的制裁手段。

        尤其是財富女神渥金失蹤的這段時間里，渥金教會從上到下，恨不得將尾巴夾起來做人，唯恐因為財富惹來滅頂之災(zāi)，各種政策更保守。

        莫非因為財富女神渥金的回歸，渥金教會已經(jīng)開始調(diào)整自己的對外政策？

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