這種權力傾軋，不僅僅是世俗之爭，還有信仰之爭。

        以斯堪布赫國師為首的殺生喇嘛，在雅門可汗身邊經營了十多年，根深蒂固。

        他們的目的非常的明確，就是想要讓雅門可汗成為他們的殺生佛陀。

        雖然他們的殺生佛陀，疑似謀殺之神巴爾在卡拉圖次大陸的另一個面相，卻不代表這些殺生喇嘛能輕易的接受他們這群謀殺之神的信徒。

        同一個教會信徒，因為信仰理解分歧，都有可能自相殘殺，更別說是疑似不同面相，教義天差地別，只有殺戮特性較為相似。

        若是他們那個時候投靠過去，就算雅門可汗欣然接受，那些殺生喇嘛也會拼命的打壓他們，日子定然不會好過。

        他們在雅門可汗最為困難的時候，投靠過來，性質就不一樣了。

        他們不僅會被更重視，還借機將雅門可汗與前謀殺之神巴爾聯系到一起，讓他們神的回歸指日可待。

        他們這些祭祀們重新獲得施法能力就是明證——當神靈殞落后，信奉他們的祭祀牧師，將會失去相應的施法能力（生命骰不受影響）。

        他們想要重新獲得施法能力的方法只有兩個，一個自然是將希望寄托在自己的神靈身上，希望他能重歸神位。

        另一個則是轉而侍奉其他神靈，從他們那里獲得相應的施法能力。

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