就像先前所說(shuō)的那樣，藍(lán)熊圖騰精魂只是一個(gè)種子，讓蓋文介入拜獸教，介入烏斯伽野蠻人的媒介，它最終能成長(zhǎng)到什么程度，就看蓋文個(gè)人本事了。

        至于占據(jù)藍(lán)熊圖騰精魂不歸還，會(huì)不會(huì)惹怒烏斯伽，這件事情蓋文根本不擔(dān)心。

        因?yàn)樗緵](méi)有準(zhǔn)備像狩獵之神犸拉一樣，借著藍(lán)熊圖騰精魂踏入動(dòng)物神領(lǐng)域，等到真正展開計(jì)劃的時(shí)候，他肯定將藍(lán)熊圖騰精魂的神權(quán)還給烏斯伽，他只需要物質(zhì)位面的統(tǒng)治王權(quán)便足夠了。

        若是謀劃好了，這件事情還能幫助蓋文從烏斯伽手中獲取額外的好處，建立緊密的關(guān)系。

        烏斯伽最近雖然受坦帕斯的輕視，但他再怎么說(shuō)也是一個(gè)弱等神力，綜合實(shí)力遠(yuǎn)不是剛剛升神的謀略女士所能比擬的。

        謀略女士所代表的是戰(zhàn)爭(zhēng)神系的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，在整個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)理念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)之前，還是野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)作為主基調(diào)的。

        而且烏斯伽所代表的肌體力量，就算是到了新的戰(zhàn)爭(zhēng)模式下，也不會(huì)被拋棄掉，相反會(huì)進(jìn)一步的規(guī)范化、進(jìn)一步的集體化，烏斯伽利用圖騰信仰強(qiáng)化族人的手段，便具有很大的借鑒價(jià)值，是不是可以融合到軍隊(duì)的訓(xùn)練中，用圖騰信仰的模式組建相應(yīng)的軍隊(duì)，作為這支軍隊(duì)的軍魂之類的。

        新神職的拓展，不代表所有的舊神職都得丟進(jìn)故紙堆中，它們也是可以根據(jù)局勢(shì)的發(fā)展而做出相應(yīng)的改變。

        謀略女士的計(jì)劃與謀略神職，主要是勢(shì)力之間的博弈與戰(zhàn)爭(zhēng)，城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的，國(guó)家與國(guó)家之間的，聯(lián)盟與聯(lián)盟之間的等等。

        那些小范圍的沖突，比如怪物勢(shì)力對(duì)村鎮(zhèn)的劫掠，村鎮(zhèn)之間的武裝械斗等等，大多數(shù)都是野蠻沖突與劫掠，想要涉及到計(jì)劃與謀略，他們得到這個(gè)層次才行。

        只要物質(zhì)位面有所需求，這種神職就有存在的價(jià)值，就不會(huì)徹底的消失，而野蠻掠奪與破壞，與謀略女士的相性又不合，很難融入到自己的神職中。

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