此時(shí)的羅馬教廷已遠(yuǎn)沒(méi)有中世紀(jì)的輝煌——

        法國(guó)雖然名為“天主教孝子”，但實(shí)際上擁有自己獨(dú)立的教會(huì)體系，根本不接受羅馬教廷管理。

        英、普、荷、北歐諸國(guó)，以及德意志大部分邦國(guó)，都已經(jīng)改信了新教。

        而巴伐利亞、薩爾茨堡等天主教僅剩的一些勢(shì)力范圍也已經(jīng)在鬧新教改革運(yùn)動(dòng)了。

        僅有西班牙和奧地利，算是羅馬教廷最后的“保留地”。

        所以不久前立憲規(guī)定天主教為國(guó)教的波蘭，就成了教廷多年來(lái)難得的“業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)點(diǎn)”。

        約瑟夫原本是想借此讓波蘭獲得羅馬教廷的支持——教廷的控制力雖然衰微，但在歐洲數(shù)千萬(wàn)教眾心中，還是正經(jīng)的天主代言人。

        如果教廷能為波蘭做出“抵抗東正教異端”的號(hào)召，不說(shuō)能令各國(guó)的天主教徒前往波蘭參加“圣戰(zhàn)”，最起碼可以大幅激勵(lì)波蘭民眾的士氣。

        單純的反侵略，和應(yīng)天主的旨意反侵略，那心氣是完全不同的。

        這也是約瑟夫的波蘭戰(zhàn)略之一。

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